灵山离鸡公山也就一个多小时的车程，位于河南罗山县内。由导游口中、2006年中国邮政明信片代作门票内，始知“灵山古称霸山，向以灵气著称，因‘有求必应，每云必雨，验之信然’，而称灵山。灵山寺始建于北魏孝文帝延兴四年（公元474年），为中原四大古寺之一。千百年来，灵山寺以‘庙门东开、僧尼同寺、带发修行’在佛教界独树一帜，被誉为‘灵山三奇’，历代朝野降香不缀，明太祖朱元璋三上灵山，封灵山为‘皇山’，灵山寺为‘国庙’，御题‘圣寿禅寺’。”

坐上赴灵山的车子，雨就下个不停，至目的地已是下午四点。停车上路，掌伞而行，雨润路湿，山树一片青翠，清新的空气沁人心脾。虽然四周一片潮湿，可游人的心不潮湿，反而别有一番滋味。

进山即遇一道高耸的山门迎面而立，三副并排一大二小的门匾上，写着灵山、会心、无物的题额。中间灵山两个大字落款为赵朴初，佛教名人，墨宝千金难求。可见此处真的非同小可。

山门后，宽阔的水泥地面分为三道，中间乃是水池,里面树立若干根水泥莲花台露出水面，水中游鱼清晰可见。两边才是硬地，且颇有积水。同事们多数不走正道，偏要到水池中去行走，尝尝脚踏莲花的仙人味。一年轻女老师走到中间不敢动弹，被她爱人牵着手慢慢度过水道，害得紧跟其后的我走走停停，站立不稳，差点歪入池塘，“人或为鱼鳖”。

山门将尽，一大莲台中心立起一高耸入云直竿，其顶端，一净瓶倒立竿头，一金佛手斜握住净瓶。此塑何意，非佛门中人的我不得而知。

沿水泥路深入山腹之中，路面较为平缓，沿途无非是朱元璋塑像、佛门高僧的碑林墓地等等佛物，尽管导游娓娓道出各种来历，可我没怎么放到心头，专门东瞧西看的去感悟山水的灵气去了。

灵山寺盘踞山腹，进得寺门，一进之后又一进，前殿过去是后殿，后殿再后又后殿，还有两边当然是偏殿，殿前殿后也无非就是香炉、钟鼎之类。与我原来游过的寺庙也没什么区别，烧香的烧香，磕头的磕头，我心说，我是来旅游的，不是来进香朝圣的，所以，这香不烧、头不磕，菩萨谅也不至于怪罪于我吧。

在大雄宝殿内，赶上了一场法事，十个和尚在念经敲木鱼，还有几个游人也参与其中，双手合十，口中念念有词。那木鱼一下一下敲下去，果然有明心静气、清除杂念之效，怪不得庙门上的对联写着：“晨钟暮鼓震醒世上多少名利客，禅声佛号唤回尘间几许梦中人”。

趁其他人忙着磕头烧香之际，我独自围着殿内殿外转了几转，特别对正在修建的罗汉菩萨认真的观察着。在前后几重殿内，除了主佛陀建成外，两边的佛像还没有上色，木质结构的佛像虽然做得很精致，但是没有上色的佛像毕竟有些现形，有损菩萨的尊严。于是我想，人们顶礼膜拜的佛陀原来也就是这些木头制品，听说原来的菩萨塑像还是用泥巴稻草做的胎子。那么，佛是什么？神是什么？圣人尊者又是什么呢？这些神灵偶像是人自己用最普通的东西造成的，然后把其捧到高高在上的位置，再去对其虔诚的供奉膜拜，这不就是成年人甚至是智者所作的游戏吗？

人一旦对自己的偶像失去了信心，或者看穿了偶像的虚伪，那么，人们就会回到起点，恢复一个人做人的尊严。现在的“以人为本”是不是就是这种价值观的回归？现在的生态论者是不是就是建立在此基础上的价值观的重构？

原约定的五点半到旅游车前集中，可一直到了六点，人才逐步到齐，在上车之前，我再一次回首，整个灵山笼罩在暮色烟雨之中，山虽不高，可植被的苍翠浓郁，和着微雨暮色，自有一种神秘且悠远的意味。那座最高的山峰雾蔼蒙蒙，似与天接。上车了，我的神思似乎还停留在那一片烟雨苍茫之中，隐隐然不知身将何寄！